سرآغاز
ساعت ٩:٢٤ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱۱/٧   کلمات کلیدی:


 
نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی
ساعت ٤:٢٢ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۱۱/۱٥   کلمات کلیدی:

می دانیم برای شناخت این نقش باید صبورانه تاریخ  را ورق زنیم و از لابلای اوراق آن زن مسلمان ایرانی را بشناسیم.

زنی که ارزشها و اعتقاداتش ریشه در مکتبش دارد و الگویش  در زندگی زهرا (ع) وزینب (ع) است.

زنی که آگاهانه رسالتش را دریافته ودانسته اوست که می تواند جامعه اش را اعتلا بخشد ویا به قهقراء سوق دهد.

زن انقلاب 57 زنی است از سلاله زنان نهضت مشروطیت ،زنی است از تبار زنان نهضت تنباکو، زنی است از نوادگان زنانی که وعده های رنگارنگ زضا خان نتوانست فریبشان دهد وارزشها واعتقاداتش را بربایدواورا به عروسکی در دست بیگانگان تبدیل کند.

آری زن انقلاب 57 همان زنی است که در نهضت مشروطیت در لباس مردانه اسلحه به دست می گیرد و به میدان جنگ میرود و دلیرانه شهید می گردد .

او همان زنی است که در نهضت تنباکو پیش قراول مردان می گردد وزنی است که رضاخان را عقب می راند و وادار به تسلیم میکند.

پس در طول تاریخ ،چگونگی مبارزه را دریافته و پولادی آبدیده گشته است و یاد گرفته چگونه از خود و فرزندانش در زمان اسارت همسر در زندان های ساواک مراقبت کند.

و کم نیاورد ، یاد گرفته چگونه به فرزندانش راه ورسم مبارزه را بیاموزد و بذر عشق و ایمان به مکتب و مملکتش رادر اعماق وجود آنها بپاشد.

پس در دامان این زنان است که مردان پرورش یافته اند واز این زن آموخته اند که در مقابل ظلم و ستم سر خم نکنندو تا آخرین قطره خونشان بجنگند و تسلیم نشوند و شجاعانه از خاکشان پاسداری کنند و بیگانگان را بیرون رانند و اجازه ندهند که سرنوشتشان را دیگران رقم زنند.

آری مردان سرزمین من دانش آموخته مکتب این زنان هستند که اینگونه بی پروا  مبارزه کردندو از زندان و شکنجه نهراسیدند تا توانستند بذر انقلابی که در سالیان دراز کاشته شده  و 15 خرداد 42 نهالی نورس گردیده بود در بهمن 57 به درختی تنومند تبدیل کنندوبرای همیشه کشورشان را از لوث وجود اجانب پاک کنند

عکس های ندیدنی از  زنان انقلاب سری جدید

 


 
جملات قصار امام خمینی (ره)در مورد زنان
ساعت ٥:۳٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۱۱/۱۳   کلمات کلیدی:

زن نقش بزرگی در اجتماع دارد، زن مظهر تحقق آمال بشر است.

شما بانوان شجاع دوشادوش مردان پیروزی را برای اسلام بیمه کردید.

آنچه که در ایران بزرگتر از هر چیز بود، تحولی است که در بانوان ایرانحاصل  شد.

ملتی که بانوانش در صف مقدم برای پیشبرد مقاصد اسلامی هست آسیب نخواهددید.

اگر زنهای انسان ساز از ملتها گرفته بشود، ملتها به شکست وانحطاط خواهندرسید.


 
به پرشین بلاگ خوش آمدید
ساعت ۸:٠٧ ‎ق.ظ روز ۱۳٩۱/۱۱/٧   کلمات کلیدی:
بنام خدا

كاربر گرامي

با سلام و احترام

پيوستن شما را به خانواده بزرگ وبلاگنويسان فارسي خوش آمد ميگوييم.
شما ميتوانيد براي آشنايي بيشتر با خدمات سايت به آدرس هاي زير مراجعه كنيد:

http://help.persianblog.ir براي راهنمايي و آموزش
http://news.persianblog.ir اخبار سايت براي اطلاع از
http://fans.persianblog.ir براي همكاري داوطلبانه در وبلاگستان

در صورت بروز هر گونه مشكل در استفاده از خدمات سايت ميتوانيد با پست الكترونيكي :
support[at]persianblog.ir

و در صورت مشاهده تخلف با آدرس الكترونيكي
abuse[at]persianblog.ir
تماس حاصل فرماييد.

همچنين پيشنهاد ميكنيم با عضويت در جامعه مجازي ماي پرديس از خدمات اين سايت ارزشمند استفاده كنيد:
http://mypardis.com


با تشكر

مدير گروه سايتهاي پرشين بلاگ
مهدي بوترابي

http://ariagostar.com
 
زنان دردوره رضا خان
ساعت ۱۱:٤۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۱۱/٦   کلمات کلیدی:

حدود نیمی از افراد جامعه ی ما را زنان تشکیل می دهند . این نیروی اجتماعی همواره مانند نیمه پنهان جامعه درفرآیند های اجتماعی و سیاسی عمل کرده است ؛ اما همواره مردان درمتن و زنان درحاشیه مانده اند و هرگاه درفراز و نشیب ها و بحران های اجتماعی فرصتی یافته اند ، به میان آمده اند . نقش اجتماعی زنان ، درتاریخ معاصرایران اگرچه نسبت به دوره های پیش ازآن ، جدی ترتلقی شده ؛ امابازهم نقشی درحاشیه است .

با آغاز سلطنت سلسله پهلوی ، در زندگی فردی و اجتماعی زنان ایران وقایع و حوادث دگرگون کننده اتفاق افتاد . درعصر پهلوی ، بحران حقوق زنان ، که مکتوم و نهفته بود ، درشکل های خشونت آمیز جلوه کرد .دراین عصر بودکه تجددگرایی و سنت طلبی ، حول محورحقوق زن ، برای نخستین بار در تقابل آشکار با یکدیگر قرار گرفتند .  از این دوره به بعد نقش زنان ، به تدریج درجامعه اهمیت یافته ، تصمیم های جدی برای اوگرفته می شود .

واقعه کشف حجاب مهم ترین بهانه برای قلم فرسایی ونقد و تحلیل و تفسیر درباره زنان بوده است . موضوع رفع حجاب زنان در 1314 ه.ش ، بحران حقوق زنان درجامعه ایران را بر ملا ساخت . پس از این واقعه ، موجی ازتحلیل ها پیرامون نقش زنان و آثار اجتماعی بودن یا نبودن حجاب زنان درجامعه پدیدار شد . در برخی از آثار و نوشته ها ، که بطورعمده توسط نوگرایان و وابستگان حکومت نوشته می شد ، با تجلیل از چنین رویدادی ، آن را نشانه ای ازاحیای حقوق زنان دانستند ؛ ولی درآثار علمای دینی و منتقدان اجتماعی ، این واقعه تجاوز به حریم زنان و پایمال کردن حقوق انسانی آنها شمرده می شود .

برای تحت فشار گذاشتن زنان محجبه ، مقررشد که زنان محجبه حق ورود به اماکن عمومی و تفریحی مانند سینما ، تئاتر ، کافه و رستوران را ندارند به حتی از ورود زنان محجبه به صحن امام رضا ممانعت کردند .

پس از اجباری شدن کشف حجاب ، زنان مسلمان خودرا خانه نشین کردند ، تا اولاً حجاب و ارزش های آن را حفظ کنند و ثانیاً ، به مبارزه با سیاست دولت رضاخانی بپردازند

حضرت امام در اشاره به این واقعه و در نتایج منفی می فرمایند :

« بهانه دومی که رضاخان باز به تقلید از آتاتورک بی صلاحیت ، آتاتورک مسلح غیرصالح ، انجام داد ، قضیه کشف حجاب با آن فضاحت بوده ، خدا می داند که به این ملت ایران چه گذشت دراین کشف حجاب  ، حجاب انسانیت را پاره کردند . اینها خدا می داند که چه مخدراتی را اینها هتک کردند . و چه اشخاصی را هتک کردند علما را وادارکردند و با سرنیزه که با زن های شان درمجالس جشن ، یک همچو جشنی که با خون دل مردم ، با گریه تمام می شد ، شرکت کنند ... »1

پس از اجباری شدن کشف حجاب ، زنان مسلمان خودرا خانه نشین کردند ، تا اولاً حجاب و ارزش های آن را حفظ کنند و ثانیاً ، به مبارزه با سیاست دولت رضاخانی بپردازند که به ظاهرخواستارحضورسیاسی – اجتماعی زنان بود و ثالثاً تشکل های سیاسی زنان را که از یک سو وابسته به دولت و از سوی دیگر ، مروج ارزشهای غرب بودند ، بی یار و یاور بگذارند و با شکست مواجه کنند . 2

رضاخان

 

به این ترتیب ، دو اتفاق مهم درزندگی اجتماعی زنان درعصر رضاشاه روی می دهد : یکی پدیده آموزش زنان است که پیامد ناخواسته آن ، ایجاد ظرفیت های اعتراض و انتقاد در میان زنان است و دوم ، تصمیم حکومت درباره نوع پوشش آنها است که در واقع تجاوز به حریم خصوصی و عادات فرهنگی و دینی آنها تلقی می شود دو فرآیند همزمان ، از یک سو رشد دادن به زنان و ازسویی سرکوب اجتماعی آنها ، در دوره  واحد تاریخی انجام می شود .

این دوطرح ، جنبشی به نیروی اجتماعی زنان داده و حیات منفعل و خاموش زنان را که در طول قرن ها درجامعه ایران تداوم داشته است ، به جریان پویا و ملتهب تبدیل می سازد . 3

گرچه دردوره رضاشاه یک نیرویی تحصیل کرده ازجنس زن درایران تربیت شد ؛ اما با وجود همه این ها در همین دوره ، قوانین انتخاباتی ، زنان را مانند صغار و مجانین در رای دادن و انتخاب شدن منع کرده است . این نکات نشان می دهد ، تصمیماتی که درباره زنان گرفته شد فاقد فلسفه اجتماعی منسجم و اندیشیده بوده است . این سیاست های ضد و نقیض ، تعادل تاریخی جامعه زنان را به هم ریخته ، درعین حال تعادل و وضعیت ساخت مندی نیز به آنها نمی بخشید .

به دلیل سرکوب های سیاسی و ناکامی های حقوق ، زنان نتوانستند جنبش های خودجوش و مقاومت های مدنی گسترده ای درمقابل اقدامات رضاشاهی نشان دهند . دادن فرصت ها ی تحصیل ، مخصوصاً درسطوح عالی به زنان ، این نیروی اجتماعی را دردهه های بعد ، فعال کرد . زنان تحصیل کرده به مرور به زنان شاغل تبدیل شدند ، آموزش باعث شد زنان آرام آرام ، تعلیم سیاسی و فرهنگی ببینند و فعالیت و مشارکت خود را درمیان سایر نیروهای اجتماعی تثبیت کنند .

به هرترتیب ، با اصلاحاتی که از بالا و از سوی مقامات حکومتی و نه از بطن جامعه به زنان وکل جامعه تحمیل شد ، به تدریج درجامعه زنان تغییراتی رخ داد  که به تشکیل گروه های و جمعیت ها ی بانوان انجامید . دراین دوران کم کم ، نشریات خاص بانوان نیز ایجاد می شود .

« یکی ازمهمترین مجامعی که پس از واقعه کشف حجاب پدید آمد ، کانون بانوان تهران بود که افرادی چون هاجر تربیت و صدیقه دولت آبادی درآن عضویت یافتند . کانون بانوان به ریاست شمس پهلوی و تحت نظارت و زارت معارف تاسیس شد . به مرور ، نشریات خاص بانوان انتشار یافت . اولین زنی که پیش روتجدد و نهضت زنان شد ، محترم اسکندری بود که درسال 1299 ه . ش جمعیت نسوان وطن خواه ایران را تشکیل داده بود و مجله ای به نام نسوان وطن خواه به وجود آورده بود که هدف آن طبق اساسنامه ، حفظ شعائر و قوانین اسلام و سعی درتهذیب و تربیت دختران بود . پس از وی منصوره افشارکه اداره جمعیت نسوان را به عهده گرفت درسال 1309 ه.ش جمعیتی به نام اناثیه شیر و خورشید سرخ ، تحت سرپرستی ملکه پهلوی تاسیس کرد.» 4

درعصر پهلوی ، بحران حقوق زنان ، که مکتوم و نهفته بود ، درشکل های خشونت آمیز جلوه کرد .دراین عصر بودکه تجددگرایی و سنت طلبی ، حول محورحقوق زن ، برای نخستین بار در تقابل آشکار با یکدیگر قرار گرفتند .  از این دوره به بعد نقش زنان ، به تدریج درجامعه اهمیت یافته ، تصمیم های جدی برای اوگرفته می شود

این نکته جالب توجه است که ، اولین کانون ها و جمعیت های زنان ازسوی افراد با نفوذ حکومتی تاسیس شد ، یا با نظارت آنهافعالیت می کرد . این مجامع با حمایت و هدایت حکومت ایجادشده ، بدیهی است که مانند نیروی مدنی ، درمقابل سیاست ها و تصمیمات حکومتی مقاومتی نشان نمی دهند ، درصورتی که این نهادها و جمعیت های زنان به طورمستقل وازسوی افرادی خارج ازنهادهای رسمی حکومتی ، قدرت می گرفتند ، می توانستند ، واکنش های اعتراض آمیز خود را نمایان سازند .

نتیجه اینکه عصر رضاخانی ، شاهد تحرک اجتماعی و حضورسیاسی زنان نبود ؛ زیرا سیاست های رضاخان درباره زنان ، دچارتناقض آشکاربود . شاه مدعی بودکه با اجرای کشف حجاب  ، راه نیمی از جمعیت جامعه به میدان فعالیت های اجتماعی بازمی شود ؛ اماضدیت کشف حجاب با ارزش های دینی ، مانع جدی حضور و تحرک سیاسی – اجتماعی زنان گردید . حتی حضور و تحرک آنان که با استقرار دیکتاتوری رضا خان کم شده بود ، به کلی از بین رفت . به هر روی ، زنان در دوره رضاخان ، به حق رای و مناصب عمومی دست نیافتند ، امکان تاسیس سازمان های مستقل سیاسی پیدا نکردند و نیز ، نظام پدرسالارانه ( مستبد ) رضا شاهی برطبقه نسوان سیطره بیش ازپیش افکند و زنان را همچنان درحاشیه باقی نگاه داشت در واقع سیاست های رضاخان به گروه کوچکی از زنان شهرنشین و مرفه یاری رساند واین امر او را از کسب حمایت اکثریت زنان ایران محروم ساخت .

 پی نوشت ها :

1-     درجست وجوی راه ازکلام امام ، دفترسوم ، چاپ سوم ، تهران : امیرکبیر، 1363 ، ص 66 .

2-     جان فوران ، مقاومت شکنند ، ترجمه احمد تدین ، تهران : رسا ، 1377 ، ص 359 .

3-     فرحناز حسام ، دولت و نیروهای اجتماعی درعصرپهلوی اول ، تهران ؛ مرکزاسناد انقلاب اسلامی ، 1382 ، ص 143 .

4-       همان ، ص 140

علی جان مرادی جو

بخش تاریخ ایران و جهان تبیان